孔子
宪问篇载：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”
仁者，即仁人，至今仍在使用，不必另译他词，但却需要解说。仁，是孔子思想的核心概念，其具体含义有多项，如爱人，如克己复礼，如敬、恕、无怨，等等，非常丰富，也十分深刻。方方面面都做到了，才是真正的仁者。所以，仁者是道德、人格非常完全的人，是精神境界非常高深的人。“仁者不忧”，何为不忧？无论何时何地，面对不管什么人什么事，均能坦然处之，心中没有恐惧、焦虑、愁思。这是现代人的理解，不能算错，但却不是孔子的原话。颜渊篇载：“司马牛问君子。子曰：‘君子不忧不惧。’曰：‘不忧不惧，斯谓之君子已乎？’子曰：‘内省不疚，夫何忧何惧。’”孔子深刻地说明了为什么不忧不惧，也从内在的角度说明了什么是不忧不惧，那就是“内省不疚”，反思自己，检查自己，没有任何有愧于心的事。因此，永远问心无愧的人，才能不忧，才能成为君子、仁者。
知者，即智者。孔子所说智者，不仅是聪明，不仅是有知识，更重要的是有智慧，关于人生、社会、天地诸方面的智慧。一般情况是，智商、知识是智慧的基础，而智慧则是智商、知识的高度升华。那么，何为不惑？首先需要清楚什么是惑。颜渊篇有两章文字讲“辨惑”：一是“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也”，无标准的随个人好恶转移的情绪；二是“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与”，感情冲动、忘记利害的情绪。合而言之，惑就是未能控制的私情、私念、私欲的冲动，表现就是目眩神迷，言行失矩。不惑，就是通过内心修养消除私欲冲动，控制住情绪，不会凭个人好恶来行事。“知者不惑”是说不惑即眼明心亮之后才能成为智者。
勇者不惧.勇敢有时候是讲一种心灵的定力。现代社会很大的悲哀，就是我们越来越学会用脑子生活，而缺乏心灵的能力。什么是真正的勇敢？勇敢是每临大事从容不迫，找到自己的出路。
前两篇拙文已说明“勇”有大勇、小勇之别，“勇者不惧”是孔子正面论说，指的是大勇。此语不难理解，不赘言。
据《中庸》载，孔子说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”因此，后世把仁、智、勇称为“三达德”，即三种天下共行的美德。从人生修养的进程看，它们又是三种相通的精神境界，越来越高，越来越深，顺序应该是勇、智、仁。这与孔子的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”（为政篇）相呼应。至此可以作出结论，“道者三”与其说是三条路，不如说是一条路的三个阶段。
孔子说“我无能焉”，诚然是谦虚，但更在说明三者是难能之事，而学习无止境，修养无止境。至于子贡说“夫子自道也”，则说明他已经领悟了老师的话。此道与“道者三”之道同义，并非言说义，“夫子自道”译成现代汉语大意是：这正是先生自己走的路；或者是：先生正是以上述标准要求自己的。
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